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甚至为了传教殖民,基督教还罗织出一整套的话语体系,将基督教等同于文明,反之则是野蛮、未开化。
欧洲列强对外殖民扩张如火如荼的时候,也是基督传教的鼎盛时期。
而基督传教和殖民扩张更是惊人地暗合,传教唯一目的就是拓展基督帝国的疆土。
再翻开明末那段历史,你会发现早在数百年前,西方教士就已来到了华夏。
他们既把基督教带到了华夏,也把华夏介绍给了西方。
卫朔希望传统道教也能扮演这种角色,既把华夏文化传播到世界各地,也把世界各地风土人情带回中土,以开阔华夏民族眼界。
而这也是卫朔不得已而为之,既然大部分国人眷恋乡土不愿远行,那不如让新天师道作为华夏探索世界的先锋。
“寇天师,孤让你们去探索海外,除了宗教上需求外,更多是华夏未来考虑。”
“等日后战争结束,天下太平,国内将会很快得到复苏,百姓生活也会得到提高。”
“但中土就这么大,早晚会无法满足华夏民族需求。”
“到那时,我们不可避免地要将目光转向外界。”
“但有句话讲得好:凡事预则立,不预则废!”
“任何事不早作打算,只靠临时抱佛脚绝对不行。”
“如今你新天师道在官府支持下,已基本上在中土站稳脚跟,是时候向外开拓了。”
“殿下,让本教充当对外开拓之先锋倒不是不行,只是贫道不知从何做起啊?”
“嗯,这倒也是!”
卫朔微微颔首,非常理解寇谦之难处。
从古至今,除了张骞出于政治需求跑了一趟西域外,官方再无任何探索行动。
如果真按照所谓道教典籍记载去寻找什么‘海外仙岛’,估计立马会被当成徐福第二。
不知为何,卫朔又想起了攸侯喜与印第安人,虽然明知是假的,但古人不知道哇!
“不知寇天师可曾听过攸侯喜这个人?”
“攸侯喜?没听说过?他是干什么的?”
寇谦之不知道攸侯喜并不意外,因为这个人也不怎么出名。
若不是刻意去了解,怕是崔宏等熟读经史子集的当代大学问家也未必知道。
“此人姓子名喜,乃商朝淮夷一部诸侯攸国国君。”
“商朝末年,武王伐纣,在牧野之战后,攸侯喜率领十万将士出征,希望挽救商王朝。”
“他们从今天的淮南地区出发之后杳无音讯,从此消失在历史记载之中。”
“孤听说了一个传闻,据说在纣王自焚朝歌后,攸侯喜率麾下人马乘船在极北之地渡过了海峡抵达了大海对岸,并在当地繁衍生存下来。”
“还有这种事?怎么听着像天方夜谭?”
“此事是真是假,孤也不清楚,可对你们天师道来说不正是一个机会?”
“你们完全可以打着寻找炎黄苗裔的名义去海外探索,顺便再找找所谓的仙山仙岛。”
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