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第1802章 初到宝地（第3页）

“想去哪儿？”

“纽约，洛杉矶。”

“你以前去过坦桑？”

“是的。”

“说两句坦桑话。”

“价目波，土陶娜娜，哈库那玛塔塔！maga！！！”

“ok，威尔卡木吐优艾斯诶，奈克斯特！”

顺利通关，两人背着包，推着箱子在略显嘈杂的人流中穿行。

李乐带着职业的眼神，观察着周围，和腐国那边做着对比。

若将两国机场比作剧场，则腐国人是谨慎的观众，丑国人是热情的演员。

这剧场里，空气的密度都不同，伦敦希思罗弥漫着克制的低语，杜勒斯则翻滚着坦率的声浪。

腐国人的等候是一场沉默的彩排。他们端坐如帝国时代的绅士淑女，目光在泰晤士报或平装本小说上游移，绝不与陌生人视线相交。偶尔有人摸出烟，旋即又收回口袋，仿佛这念想本身已是一种失态。

排队是神圣的仪式，人与人间恰好隔着一只登机箱的距离，那是大西洋也无法逾越的、文明的护城河。

即便延误，抱怨也像狄更斯小说里的对白，充满反讽的韵律，“亲爱的，看来我们得在这儿过圣诞节了。”嘴角扯出0.352毫米的笑意，足够礼貌，绝不纵情。

而丑国的接机大厅，永远在上演百老汇即兴喜剧。

拥抱时亲嘴儿的声响能惊动海关的缉毒犬，笑声如自由女神手中的火炬般毫无遮拦。

孩子们追逐尖叫，大人们则穿着印有大学徽标或讽刺标语的t恤，像移动的广告牌宣示身份。

手机紧贴耳廓，对话公开如推特直播，“啊，baby，我降落啦，什么？披萨要双份芝士！”

在这里，陌生感是种冒犯，排队是场社交，前后两人不出五分钟就能聊成校友或远亲，仿佛《独立宣言》里“追求幸福”的权利，在机场就体现为即刻的热络。

最奇妙的对照在问询处前。腐国人蹙眉研究标识牌十五分钟，才以“劳驾，恐怕我需要一点协助”开场，仿佛在请求女王授勋。

丑国人则直接拍着柜台高呼，“嘿不肉，这特么鬼地方怎么走？”一个“兄弟”就消解了所有制度性的隔阂。

两处的座椅也泄露天机，希思罗的椅走只允许你正襟危坐，这边的沙发则怂恿你瘫成一片大陆。

或许这就是大西洋两岸的隐喻，一边是岛屿民族的静水深流，秩序是抵御喧嚣的堡垒，一边是移民大陆的热气球性格，喧嚣本身就是抵达的方式。

当航班起降的轰鸣掠过，腐国人会下意识的整理一下衣领，丑国人给咖啡杯里再撒上一层糖霜，在这全球化驿站里，他们都带着各自文明的胎记，在飞向云端的这一刻，仍稳稳站在自家土地塑形的站台上。

瞧见李乐不断的东瞄西看，“你这是第一次来丑国？”伍岳问道。

“可不嘛，算上上辈子，新鲜出炉的第一次。以前净在电影和美剧里看，感觉哪儿都车水马龙、高楼林立、危机四伏或者纸醉金迷。真到了这机场....嗯，跟希思罗、戴高乐也差不多，都是让人急着想离开的地方。”

“那你当初申请学校的时候，怎么没考虑过来这边？以你的背景和....嗯，能力，申个常青藤或者芝大、伯克利的人类学项目，应该也有机会吧？”

在他看来，李乐绝顶聪明，能同时攻读两个高难度学位的脑子，资源眼界更非一般留学生可比，来北美顶尖名校似乎顺理成章。

李乐挠了挠圆寸脑袋，解释道：“这事儿吧，得分两面说。第一是学术路数。我大体上算是社会人类学，social

anthropology这边的，更倾向于批判性社会理论，传承自爱德华·泰勒、马林诺夫斯基、拉德克利夫·布朗、费先生那条线，讲究结构、功能、权力关系，喜欢把社会现象掰开了揉碎了，看看里头到底是怎么运转的，谁得了好处谁吃了亏。腐国那边，尤其是lse，这个传统强。”

“丑国这边呢，主流是文化人类学

cultural

anthropology，强调文化相对主义、象征体系、意义之网、能动性理论，从博厄斯、米德到格尔茨，脉络不一样。更细腻，但也可能.....更碎一些。像格尔茨那种深描，我很佩服，但总觉得少了点直面结构性问题时的锋利劲儿，这边也更喜欢探究意义、阐释经验，觉得每个文化都有其内在逻辑和尊严。

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