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第76章 意外之喜（第3页）

黄玄素内心冷笑，地底下恐怕藏着些东西，蛇鼠一窝，是某条巨龙吧。

他继续向下看，凭借着非凡的记忆力以及风水玄学的基础，飞快地翻动书页。

短短十五分钟不到，黄玄素已经将所有的内容尽数记录下来，开始进行了参考与领悟。

其实医家中也有人体中有山川孔窍的说法，九窍、十二节、五藏都是其中所蕴含的产物，黄玄素也有相关的知识与基础。

只不过相对而言，在修行上没有这本结合了风水知识的山川图录讲述的具体。

这本书最开始讲的是胎儿血海论，其中的大意为：

胎儿及人先天一气会于血海中成形，血海及母体生养之精华杂聚，其内五行齐全，以先天之精气为核，血海附着于其上形成胚胎，此乃人之初生阶段。

此时人有魂有肉而无骨无脏器，其形若混元之球，混沌而未分，如天地源初之时。

后自精气血海中有神生，有神而分天地混沌，神居上景泥丸，此时泥丸初生，故有首尾之分，此时胎儿若蜷曲之蛇丸。

第二篇名为十窍内外通论。

胎儿初生有首尾之分，但仍混沌无面，不知其形，不知其理，自成一体，内外隔绝，唯有先天一气所成之路连通母体，以成其盛，内结丹田。

母体所传的五行之精于内衍化，以丹田为炉成混沌一团，因神分混沌，天地分化，再成五气，五气凝练郁结，以火为先，四气辅之，成内之窍穴。

由一生九，共成十窍，上七下三共抵天地之精，然过剩则不长，过全则难成，故胎儿生后先天不全，唯有九窍，先天一窍于脐闭而成其缺，以成其长之路。

第三篇是大头，为白骨论，其中所含大意为。

胎儿此时沉浮于血海之内，虽内外有窍，然毫无用武之地，唯有心火内蕴，内炼先天一气，以成绛宫之丹田。

至此，三丹田成，精气神足，血海生白莲。

先成四肢形骸以成四方，作撑天之柱，故而天地分离，使人内生空室，后生中央之脊骨，如天地之大龙脉，登天之阶梯，连通神明之居所，神居中而稳四极，其余四气亦可安，连通七窍于内成形。

孤峰先起，连结成脉，于血海之上，结白莲而成大陆。

第四和第五篇分别探讨的是的是阴阳和合与三丹同现，也就是男女性别之分，以及修行者最重要的三丹田与内景之核心，其内容有些少儿不宜。

而且对于现在的黄玄素用处不大，他也就没有细细思考，直接记了下来，当作一种知识储备。

不得不说，写这篇东西的绝对不是一个好人，其中的许多步骤都血腥残忍，哪怕是修行者不解剖尸体也很难得到具体的答案。

但也正因如此，这部分水土论详细的解构了人体山川构造，其中所蕴含的参与对于黄玄素来讲非常的具有启发性，让他对自己因一丝灵光而草创的功法越发熟悉，也能越发清晰的看见其中的毛病并进行细小的更改。

“由血海而成身躯，以五行为基于心火为引。”

“肺为兑连于鼻，为内景风穴，风雨所来之处，引外部之气向内，消生之赘余；心为离连于口，为内景之大日，其光火燃遍全身，推万物已动之生；肝为巽连于目，为内景之林，破体内郁结之杂气；肾为坎连于耳，为内景之水泽，清浊交换，以此为枢；胃则为地肺，或为腐土，拖拽万物化为腐植之物，成为自身之生……”

“脾为艮，胆为震，肠为乾，与上之五气服则为八卦之数，艮为山为墙，为阻隔外物之壁垒，震鸣雷动将阻隔之物毁于为粉尘，肠则为天生天养之所。”

“这是我内部的基础，体内脏器各自安排，其中灵性相互融洽，构成内室循环，再按内景各自分配，将更进一步，各安其位。”

黄玄素于心中喃喃自语，其体中灵气循环更加富有秩序，如同天道循环。

位于他右手上那个本命法器留下来的印记也再度浮现，那深青色的痕迹仿佛在皮肤上蠕动，其中最外两层格外深厚。

“而生死人肉白骨的那个是骨血一脉的来源，它就像山脉一样撑开了天地，骨头的外部是山脉而内部的骨髓则是金属矿藏。正如金生水一般生出了流淌全身的血液，水又生木，故而其中蕴含有生灭之力，这来源于木的生命以及衍生而出的风的活力以及雷的却邪。”

“这样一来，骨血就为山川大河，肉体则为草木葱茏，内部的内景器官显化为诸多天象映照着全身大地，心境中我则为神，由天而及地，天地相和，其中人生。”

黄玄素全身的骨骼发生了一定的轻微交错迸发出了咔嚓咔嚓的骨折之声，但这些声音都被那雄魂的肌肉封闭在体内，不断回响变得越发雄壮如同爆发而出的虎豹雷音。

同样，黄玄素位于外部具备一定活性的肌肉，也随着灵气的灌输进行了轻微的蠕动，仿佛有猛虎在舒展身体，而蛟龙跳出了深渊。

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