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第2章 资料(第2页)

商朝鼎盛时期,古羌族与商朝之间互不侵犯。

后来商朝日渐式微,古羌人们又与周朝统帅联合,一起讨伐商朝。

成功推翻商朝,周武王论功行赏,主动划分了一块区域以供古羌人繁衍发展,这一部分古羌人在历史的车轮下,与各族人通婚,逐渐成为了我们熟悉的羌族。

在先秦时期,古羌族便是我国三大族系之一,在宋朝以前,羌族依然是我国历史上的重要民族。

古羌族部落众多,支系繁杂,分布广泛,遍布青海、甘肃、新疆、西藏,内部名号众多,互不统属,各自为政。

而我们这一次即将要探寻的,是位于新疆塔克拉玛干沙漠的,古羌族所建立的婼羌古国遗迹。

婼羌古国:羌族是塔里木盆地南缘婼羌国的早期居民,史书上有明确记载的若羌国王,名叫去胡来王:《汉书?西域传》记载:“出阳关,自近者始,曰婼羌,婼羌国王号去胡来王,去阳关千八百里”。

羌是部族名,而婼为羌的一支,故名婼羌,分布于青海西北部及新疆南部昆仑山北面。

婼羌古国,是古羌族人的一支分支,《汉书?西域传》的记载,婼羌只有450户,1750人,军队500人,出产铁,会铸造刀、剑、甲、矛、弓等兵器。

据史料记载,婼羌古国的中心地随着历史变换而变迁,至今未有确切定论。

但中外学者一致认为婼羌古国中心区位于昆仑山下,塔克拉玛干沙漠中。

西王母:西王母在众多古籍、神话、传说、野史中有着众多记载,部分摘录如下:

《山海经?大荒西经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。

有用部分意译:在昆仑山上住了一个神仙,人面,虎身,豹尾,住在洞穴里,

叫做西王母。

《尔雅》:“西荒有西王母国”。

《山海经》:“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”

《瑞应图》:“黄帝时,西王母献白玉环。”

《尚书大传》:“舜以天德祠尧,西王母来献白环五块。”

《竹书纪年?郭注》云:“穆王西征至昆仑丘,西见王母。”

《世本》:“舜时,西王母献白环及玦。”

《竹书纪年》:“帝舜有虞氏九年,西王母来朝,献白玉环、玉玦。穆王十七年,王西征昆仑丘,见西王母。其年西王母来朝,宾于昭宫。”

《淮南子?览冥训》:“羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃以奔月”。

《汉书》:“王母告百姓,佩此书者不死”。

古代典籍中记载着许多的上古贤人,均与西王母有过来往:黄帝、尧、舜、禹、周穆王、汉武帝等。

在这些古籍记载中,西王母与长生不死有着千丝万缕的关系,例如赐不死药,长生书,或是吃一个便可长生不死的蟠桃,甚至一度被神化为掌管生死的神,神话传说中有名的女神仙首王母娘娘,便是西王母的变体之一。

而西王母的形象也并不是固定的,从一开始的人面虎身,到后来的帝胄出身,雍容华贵、母仪天下的绝世女神,外形逐渐人化。

古籍记载中,提及最多的,便是西王母献长生药和献玉。

汉书、晋书、宋书等在谈到西王母时,均有“西王母来献其白玉块”的相关记载。

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