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第1161章 禅宗兴起五家并行（第2页）

禅宗僧众之众，远超佛门其他法宗。

而其历代祖师，皆释迦牟尼之法脉嫡传，与释迦牟尼因缘最深。

安史乱中，神会和尚以古稀之龄，

主持度僧，为朝廷筹集军费，使南宗禅获得政治认可。

安史之乱后，正值迦叶领命扶持人间法脉。

迦叶于大雪山外召集余下七位师弟，将释迦牟尼法旨一一道来。

阿难闻言，沉吟道:

“禅宗自达摩东来，至六祖慧能而大盛。然五家尚未定型，正是可塑之时。我等若于此时入世，以释迦牟尼心法为基，各立门户，假以时日，必成燎原之势。”

目犍连接口道:

“师兄所言极是。只是我等若以本来面目示人，恐被灵山察觉。需得借体转世，或化身下凡，方可瞒天过海。”

舍利弗点头:

“正是。师尊既有此命，必是算准了时机。人间正值乱后，人心思定，禅宗‘直指人心’之法，正合其时。我等当速行此事，不可延误。”

八人商议已定，各自散去，

依释迦牟尼所授秘法，化身下凡。

临济宗——乃释迦牟尼座下弟子富楼那化身下凡，

托生于河北，号“义玄禅师”。

其人生性机锋峻烈，以“棒喝”接引学人，

开临济一脉，门庭若市，号为“临济天下”。

沩仰宗——释迦牟尼座下弟子迦旃延化身下凡，

于潭州沩山示现，号“灵佑禅师”。

其人以“方圆默契”为宗，与弟子仰山慧寂开创沩仰宗，

法脉虽微，然禅风绵长。

曹洞宗——释迦牟尼座下弟子须菩提化身下凡，

于洞山示现，号“良价禅师”。

其人以“五位君臣”接引学人，与弟子曹山本寂开创曹洞宗，

法脉深远，号为“曹洞半边天”。

云门宗——释迦牟尼座下弟子优波离虽已入灭，

然其残存愿力未散，释迦牟尼亲以无上佛法加持，

令其一丝真灵化生，于韶州云门山示现，号“文偃禅师”。

其人禅风险绝，孤危耸峻，

开云门一宗，号为“云门天子”。

法眼宗——释迦牟尼座下弟子阿那律亦已入灭，

释迦牟尼以大慈悲力，聚其残存天眼神通，

化生一缕灵识，于金陵清凉院示现，号“文益禅师”。

其人禅风细密，以“一切现成”为宗，

开法眼一脉，为五家之殿。

五宗既立，禅门大盛。

临济之峻烈，沩仰之绵密，曹洞之细密，云门之高古，法眼之圆融，

各擅胜场，共成一时之盛。

四方参学者，如水归海，

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