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大唐,
魏征也是喟然长叹。
“人心不古,礼崩乐坏啊!”
“周礼中,要把人变成什伍,是为了人与人互帮互助,共同进步。”
“儒家圣人,周公旦把这个制度用到了正处,”
“反观商鞅,反观秦朝人,反观秦国暴君把这个制度用到了坏处,专门控制百姓的人身自由,让百姓呼吸的每一口空气都是疼痛的。”
“这明显就是两个完全不同的制度,只有瞎子才会认为是一个!”
程咬金使劲揉着自己的眼睛,自己眼睛真的瞎了吗?
我文化水平不高,你不要骗我。
这怎么看,都好像没啥差别呀!
难道,周公旦这个没有控制人身自由?
一旁的李靖叹了口气:“程咬金,你没听说过什么叫做儒家的自由心证吗?”
“就是他们认为用到好处就是好的制度,用到坏处就是坏的制度。”
“至于如何判断把制度用到了好处,还是坏处呢?”
“就是儒家人用了就是儒家的好制度,”
“”法家人用了就是法家的坏制度。”
“制度一样不一样不是关键,关键是谁在用。”
还可以这样?
程咬金张大嘴巴。
“那是当然,比如有的人盗了自己的嫂子,那就是为了王朝安定,忍辱负重,是牺牲自己的名誉,也要为国为民。”
“有的人盗自己的嫂子,那就是无耻之徒,为了一己之私,枉顾人伦礼法,管不住下半身,比如说小人陈平。”
有人冷不丁来了一句。
坐在龙椅上的李世民,差点要气到当场跟人决斗,为啥你们什么事都能捎带上我呢?
我就是安安静静的坐在上面,听你们在下面吵架而已,你们别误伤观众啊!
“那么周公旦这个玩意他到底算不算连坐制度呢?”
程咬金表示必须让博主来评评理!
…………
南宋,
朱熹跟自己的儿媳妇也吵得不可开交。
朱熹无法否认,这一段周礼上的话,因为很多人都读过。
只是以前没有人去深思这段话,所带来的制度上的改变。
当把这一段话跟商鞅的什伍连坐制放在一起,那对比简直不要太明显。
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