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朱元璋马皇后朱标刘基四人都是露出了思考的神色。
好一会之后。
朱元璋开口道:“先生说的可是无为而治?”
这话倒是让朱辰有几分意外,点头道:“不错!
确有异曲同工之妙!”
“无为而治”
出自老子的《道德经》,是道家的治国理念。
《道德经》的思想核心是“道”
,“道”
是无为的,但“道”
有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律,从而引申到治国。
“无为而治”
并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
这个思想,在历史上得到过数次实践。
古时,舜无为而治。
孔子赞曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
(无为而治,说的正是舜啊!
他自己需要做的,只要安安静静坐着而已。
)
汉高祖与民休息,实行无为而治。
张衡《西京赋》称:“高祖创业,继体承基。
暂劳永逸,无为而治。”
而其继承者汉文帝和汉景帝同样奉行的是“无为而治”
,开创了著名的文景之治,司马迁在《史记·律书》中毫不掩饰地称赞说:“故百姓无内外之徭,得息肩于田亩,天下殷富,粟至十余钱,鸣鸡吠狗,烟火万里,可谓和乐者乎。”
而唐初的垂拱而治,本质上与“无为而治”
是一样的,垂拱而治是指垂衣拱手,什么都不做就天下大治。
唐太宗曾谈其治国体会:“夫安人宁国,惟在于君。
君无为则人乐,君多欲则人苦。”
而朱元璋本人,同样力推“休养生息”
政策。
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