混混小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第51章 天地无情然天地大仁（第3页）

黄玄素这么一想通，许多之前看似无法理解的谜题就可以轻松解决了。

他对于心埥世界的了解十分浅薄，但他对于天地的知识却无比的丰富，毕竟东方青阳教给他最大的财富便是这些知识。

而知识就是力量！

继续按照之前将生命与土木山石分开的方法观看，就会发现一个很明显的问题。

如果生命是世界上混沌的感性所分化的象征，那为什么作为生命无论是妖族还是人族都具备一定的理性呢？

那是因为无论是感性和理性都不是完全独立存在的！哪怕是像黄玄素这样的心境之中，感性和理性之间也是存在相互杂糅的地方。

如果感性真的是完全的充沛与独立，那么他脑海之中所具备的就不应该是深沉的海面，而是应该是狂暴的风暴，以及沸腾的火海、雷暴。

而同样如果真的是完全理性存在，那么山石土木形成的大地之上，就不应该会生长出类似于草木一般的嫩芽。

在感性之中也存在一定的规律与秩序，那是理性的存在，因此形成的是刚柔合一的水流，而不是更加难以捉摸的气流与等离子；而理性也需要感性的辅助，所幻化形成的不是死板的山石，而是生机勃勃的自然山林。

而转移到天地之中也是同样的道理，生命就是感性中存在理性的一种。

除去人类、妖族这种动物修行者之外，还有一种特殊的存在，也就是与他们相对的，理性之中存在感性的一种代表修行者。

这种修行者中最具代表性的在民间被称为画中仙，这种修行者是由死物中的精神汇聚周边的灵气所幻化，它们的本体脆弱，但精神极为的强大。

类似的还有类似于石头人，花仙、树妖等等。石头人的精神与生命只寄托在其中的一块易脆的核心上，剩下的躯体实际上是用术法汇聚起来的。

而同样花仙树妖他们的行走在外的躯体，实际上是推动书法汇聚起来的植物。正因如此，他们法力不断，躯体就不会灭，只会暂时的失去攻击性。而本体实际上是他们本身的植物，这往往作为他们的本命法宝出现。

而这类修行者他们最初的精神便是天地意志中理性所话，也正因为如此，他们的记忆往往可以追溯到他们毫未诞生之前，而且他们本身也往往不喜争斗，遵从天地理性的规律安排。

而这种法门很明显同时参考了两这两类修行者的修行方法。

以人妖之躯向精魅之属靠近，但同时又在这两者之间保持了平衡，从而达到接近天地的状态。

而这样一来，修行这种法门所需要的方法，简直是简单明了。

不过，当黄玄素洞明了这套法门的整个修行过程之后，他倒感到了一丝可笑。都阀门入门要走的是天地无情的孤独之心，然而最后走到结局的却需要一颗仁爱之心。

《道德经》中说，天地不仁，以万物为刍狗。

这句话中的意思天地没有所谓的仁慈，万事万物在他眼前如同刍狗一样。

然而在这套《天地观》法门之中，却提出了另外一种看法，他认为这反而意味着天地是仁慈的。

对于天地来讲没有爱便是最大的仁慈，无论对己还是对他。

他在天地观中指出，所谓的仁爱是有差等的，如果迫于外力之下你要杀死一个人，那么你肯定先选出其他人，而不是自己的亲人；而同样如果你有了一块黄金，你肯定是自己的保留，而不是在自己贫穷的情况下捐献给其他人。

在地球上也有类似的说法，在春秋时期有，达则兼济天下，穷则独善其身，在民间俗语中也有各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

其中指出了，有能力再去管其他人，而没有能力者先管好自己，这是人道的选法则由己及他，由身边人到其他人，从小到大。

但是天地却不能这样做，试想一下，如果天地和人一样具备了所谓的仁义与爱意，它过于的偏爱某一个人，在它的偏爱之下对方无论做什么都会成功，而你无论做什么都会失败，这难道算得上是仁爱或者公平吗？

最苛刻到极点，天地必须要这样对待自己，人处于危险时会选择求救，会自保，但天地不会。哪怕是天地濒临毁灭的时候，他也不会去选择所谓的救世主，他不会去拯救自己，如果有魔王之类的存在，魔王战胜勇者是可能存在的，所谓的勇者必胜只是世人的臆想，天地从不会因此而偏袒他人，哪怕自身会因此而亡。

而同样道理，修炼《天地观》法门的人也要做到这一点。正因如此，他必须要做到所谓的孤独，不会因为自身而去庇护自己的亲人，也不会因为私人的恩怨去惩罚自己的仇人。

因为他已经没有了亲人与仇人而处于了绝对的孤独之中，而天地不去干涉他人的选择，只是作为基石，默默地支撑着世人，便是对世人最大的爱与仁慈。

我能变成100种动物  林氏小娇妻，江总沦陷了  白切黑徒弟与呆萌师尊  八零，易孕美人专治禁欲绝嗣大佬  一人：我天道！带领地球成为至高  华娱96：家父座山雕  公主带娃回归，清冷权臣火葬场  我已断情绝爱，你自毁根基干什么  重生80：沈念的璀璨逆袭恋曲  成仙纪  野欲大佬强制爱：娇娇难逃他掌心  火影：剧情还没开始我就无敌了  布衣：打猎当上土皇帝，不爽就造反  快穿之炮灰很悠闲  从上山到上朝  破案现场  鸣潮：索拉里斯最强共鸣者！  萝莉与校花的贴贴生活  山野神医多逍遥  短篇鬼故事录