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我都听呆了。

这些话除了他，恐怕没人敢说的?这么明白?。

说到?这里，我终于知道他来江宁的?目的?，以?及为什么要让我们住在总督署了。

他剿了这么多年?叛贼，不仅没清理干净，清茶门居然派人到?了北京，潜伏到?我这个女官身边，可见气焰之猖狂，神通之广大。

他是来釜底抽薪的?。

我们是到?了清茶门的?大本营了！

第130章

“王爷此行来?江宁，是从化佛等人身上审出了线索？”

虽然严三思告诫我，不该知道的不要多问，可雍亲王此行本就没带多少帮手，四位巡视官各有原则立场，纷纷做壁上观，两江总督又以没搞清本地状况推责，身边能为他分忧的，好像只有我了。

没出北京的时候，我看他有很强的帝王滤镜，总觉得他垂手做闲人，也能在谈笑间摆平天下事。

巡视一趟才知道，根本不是这样。

从天津到江宁，我亲眼见他奔波在乡野，晒到脱皮累到骨痛，俯首在案牍，加班到深夜，背靠皇权依然如履薄冰，与官商斗智斗勇。

他是天赋型选手，但也付出了常人难以企及的努力。

清茶门是他的老对?手，我们第一次见，就是因为他被叛贼所伤，在广源寺休整。那一次，他就懊恼愤恨到锤裂假山，留下两行血迹。这一次，深入敌人腹地，肯定抱着斩草除根的目的，压力可见一斑。

从他现在的神情也能看出来?。

就算我帮不上什么?忙，听他倾诉一番，至少也能解压——

以前我姐姐做课题遇到瓶颈的时候，我就是引她说话帮她解压的。

虽然我听不懂她那个领域的专业术语，但只用‘真?的吗？’、‘这样啊！’、‘然后呢？’、‘不会吧？’、‘太难了！’、‘不可能！’、‘相?信你?！’这些毫无内容，但充满情绪的‘三字经’，就能引她滔滔不绝说一两个小?时。

他闭上眼掐了掐眉心，“她们是分舵主‘武诸葛’亲自培养出来?的，知道一些机密。”

断断续续的，他还说了些清茶门的来?历、教义、构架及活动方式等。

原来?清茶门，是明朝闻香教演变而来?的宗教组织，创始人王森，原本是顺天府蓟州（即广源寺所在的蓟县）人。

王家世?代以务农为生?，王森则做皮匠生?意。有一天，他在路上救了一只狐狸，狐狸断尾谢之，传以妖香，凡闻此香者，心即迷惑，妄有所见。于是王森凭这股妖香（估计是迷香的一种），创立闻香教。

闻香教自创教以后不断更换教名?，因奉弥勒、观音、无生?老母等神佛，朔望烧香，供清茶三杯，最后更名?为茶门教，外界称其?为清茶门。

茶门教在发展过程中，把佛教、道教，以及儒家思想作为理论基础，撰写经卷，对?众多教派的教义进行借鉴，形成了一套具有自身特色的教义体系。

虽然如此，其?实质更像hei社会组织。

首先，教首向教徒收取入教及平日里?供奉的钱财，以满足自己的私欲；其?次，教首们在茶门教内部实行严格的家长制，凭其?个人意愿左右组织的一切，包括教众的生?死。

此外，茶门教对?教徒的吸收没有原则性?，只要是要求加入并愿意供奉钱财的，一律吸收入教，教众中混入了流氓、盗匪、江湖流浪者以及政治野心家等。他们中的多数，以茶门教为幌子，打着传教的旗号，从事诈骗钱财、抢夺财物、打架斗殴、拐卖妇女?儿童、奸yin妇女?等。

在明末，茶门教为了吸引穷苦大众的支持，反对?朱家统治。

到了清朝，又被野心家利用反对?清廷。

其?主要经卷《三教应劫总观通书》中有一段经文：清朝以尽，四正?文佛，落在王门。胡人尽，何?人登基。日月复来?属大明，牛八原来?是土星。

这支只认钱、态度鲜明、教众复杂的队伍，简直就像为某些沉浸在晚明美梦中的江南士绅量身打造的。

不知从何?时起，双方一拍即合。一在明，一在暗。

在明者，提供渠道和钱财，在暗者，为其?消除阻碍，助其?把控朝局。

四姝交代了一些核心成员的身份，这些人已经陆陆续续被捉拿审问。

可惜她们只是被洗脑的工具人，根本接触不到‘金主’，只知道大部分在江宁。

雍亲王只能从这些核心成员身上一层层地往里?扒。

“郝成来?得晚，没摸透情况尚能说得过去，可曹家在此盘踞几十年，不应该什么?都不知道啊！”我忽然想起一件事儿来?，“曹頫说，曹家初到江宁时，为了打开局面，曾把大姑奶奶嫁给王氏，不到三年就被磋磨死了。这个王氏不会就是……”

他点点头，“是王森的后人。那时候，王家在江宁一家独大，表面是生?意人，暗地里?享世?家供奉，反清复明。曹寅奉命暗中拆解，付出了不少代价。”

啊，王氏退出江宁，估计就是曹寅的功劳吧。

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