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第84章 庭中自有千百木绿意春来便成林（第3页）

可上御执曾对神白须说过。

“倘若那人比我更有治世之能，安民之策，即便是将这总代理之外全盘托出又如何？”

如今的神骁总代理上御执就已经代表了如今神骁民众的意志，天下有德之人辈出，即使是身出世族又如何？

重蹈覆辙世人皆知其之可惜之狭窄，却也明白，没有窘迫，就没有开明，历史永远都是历史，它的存在永远不能干预现在的人如何去做。

“倘若真如先生所言，如今神骁群众于世族成见只在往昔，那盘龙岂不是对总代理之位势在必得？”

许青才仍旧忧虑于盘龙会的压迫，也足可见，上御出云这一人出道不过四年，究竟把如今神骁的政治立场挤压到了什么程度。

的确，作为从神骁内部崛起的独一势力，盘龙会能够同削山与虎谋皮狼狈为奸，没有实打实的实力早就被黑吃黑掉了。

也足可见上御出云胸怀城府，何其沟壑。

“回归神川之后，身居天都府时，我意外读得一本史外小记，名为《吊剑发指》。”

《吊剑发指》，四千年前千朝子治国之下的时代产物，作者来自一位闲野散人，他自称“阁香居士”。

当时文书时代大兴文举，天下才子文人诸多，撰书逐渐成为一种闲情雅趣时的乐趣，而这其中《吊剑发指》作为当时时代的“文四鼎”之一。

是一本有关执政之道见解的臆文，何为臆文？就是架空世界。

书中介绍，传闻在一个四国乱战结束后的待兴时代，主人公所在的章国在硝烟过后开始大兴科举，为求天下有才者竞相上游。

主人公名为“亥哲”，是当时被选中作为举行科举的太白门执掌，共观月，衔山，文翰，太白四门。

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前两门举行武举，后两门掌司文举。

然而在当时战乱结束后的章国也是险佞横行，不乏有行贿之徒想要借着此次科举鼓吹阴风，诈取官衔。

这种情况屡见不鲜，以至于当时四门可谓乌烟瘴气，谗佞小人屡屡得志，四门更是世风日下，而文武科举也逐渐成为了一个淘金盆。

亥哲不愿随波逐流同流合污，他作为太白门执掌，独树一帜，仍旧苦苦支撑着文武科举的正兴之道。

并且屡屡上谏，恳请六部着重点差，从严治理。

法不严则国乱，制不明则民愤，随着六部的不作为以及如此世态的极具加重，昏君当道，民不聊生。

亥哲为命己志，以刃做簪梳于发后，每每疑惑之时退缩之际，他总会摸头思考，而他也认为，人一旦软弱，诸事难成。

因此，每每摸头犹豫，用刀刃做成的梳簪便会割伤手指，那钻心之痛袭来后，亥哲便垂死当志，奋填难膺。

因为执政者的不作为与民众的随波逐流，他开始呼吁民众觉醒。

而往往团结的力量才更为强大，亥哲的清醒感染了更多人，在当时那个奸诈诡谲且腐败横流的时代，吊剑发指成为了一种流行。

世人皆以此法，吊志卫国，也因此，随着更多人的舍生忘死，章国昏君在起义的革命军刀下毙命。

动荡的时代带来了动荡的思想，也因此，在动荡的思考中有人凭此动荡的时代而觉醒。

而吊剑发指的故事也被形容为一种意志，不仅仅是指警钟长鸣，更是为了时时刻刻铭记本心，在其位谋其职，尽其责。

“亥哲的故事让我明白了何为众人的意志，而神骁历来千年，成事者往往是民众深以为首者。”

“在大势裹挟之下，是无数个数不清的个人意志的凝结，遂才有了革新与更替。”

“如今的世族又何尝不是如此？在洗革淹没那个黑暗的年代之后，历史也就已经随之翻页，世族成见之所以在世人心中，就是因为吊剑发指之志警钟长鸣。”

“群众的目光看顾着这篱笆之后的一花一草，而你们这些园丁的一举一动，同样面临着自我之心的叩问。”

“许苑主以为呢？”

神白须的意思是，这个国家真正的主人，是人民而不团团围抱的政治集团。

任何政治形式的形成都是在民众的簇拥之下形成的，而它存在的意义，就如同那围住花草的篱笆。

他们的所作所为之所以明智，是因为他们的所作所为要起到带头作用，要告诉世人，可为与不可为。

而铸就篱笆的人之所以会在篱笆之内，不单单是因为篱笆限制了外界的影响，更阻挡了人的野心的延伸。

你不能只看到篱笆之内的拥挤，更要看到篱笆之外的遥远，要明白何为触不可及，与活在当下。

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