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第九十四章 又是随心所欲（第3页）

再者，如果有人原本有钱，生活乐无边，但突然间没钱了一一这种一般发生在商人群体身上。

说白了，要让他们生活无忧。

「葛稚川一一」说到这里，邵勋顿了顿，道：「罗浮山终究远了些，待寻一稍近些的丹砂产地再说。

」

如果虞喜住在长江附近，他投书至万象院，万象院刊印之后，要发给所有学士阅览，罗浮山就太远了。

如果葛洪发个医学文章或丹方，先送至汴梁，刊印后再由信使骑马送到虞喜等人住处，距离更加远，路上也容易出事。

但全部聚居在一处也不现实。

虞喜这种搞观测、计算的还好说，葛洪这类需要采药、炼丹的则不适合。

再者，这些人一般都有产业，很多人还很看重，比如王戎就和他妻子双双执牙筹计算家产，日夜不辍，为家里开辟了水果、竹器等多个财源，你让他交给外人管理他还不放心呢，必须亲历亲为。

只能说先凑合着来。

至于说朝廷主导的科学研究，说实话，到自前为止，邵勋没见到一个有主观能动性，主动申请某个研究方向，然后申请人力物力财力的官员，全是混日子的。

只能由他自己提，但他自己也不太懂。

比如望远镜，没玻璃就去找通透的水晶，花了好久才找到，但磨了许久凸透镜和凹透镜，都没磨出名堂。

这其实就是邵勋和工匠都不知道工艺细节。

镜片怎么磨？曲率控制到什么程度？误差控制到什么程度？

磨好镜片后，需要对齐、调焦，不然不能用，怎么弄？

小孔成像现象先秦时期就被发现了，西亚、欧洲也或早或晚发现了，但为什么一直到很晚才搞出望远镜？工艺、材料是一部分原因，没有系统的光学理论（如折射定律）指导也是一部分原因一一这一点最可惜，墨家发现了这个现象，

为什么不多做实验、升华总结成理论呢？

某个发明的出现，一定有前面许多代相关知识的积累，并非一而就。

但这套体系也不能放弃，万一哪天有惊喜呢？万一呢？

总体来看，邵勋规划中的科研体系总共分三大类。

其一是民间私人爱好者一一这是自发动力，如虞喜；

其二是以少府等机构为主的朝廷衙门一一这是体制内升迁奖励，如刚被提为从九品的那位工匠；

其三是以打理庄园、货殖经商为主的豪族成员一一如培育水果良种的琅琊王氏，这是经济利益刺激。

有枣没枣打一竿子。

从某种程度上来说，第三类人和邵勋一样，只不过他们受经济利益驱使，主动提出研究方向，比如培育良种等等，投入人力物力搞研究。

既然消灭不了土族，那就尽可能改造他们。

哪怕只改造了一点点，那也是进步。

社会风气、主流学说是会变的，物质决定意识，哪怕二代开始不太重视这些事情，那也为天下留了不少东西，还是有进步。

尤其是玄学盛行的年代，可塑性较强，都开始探讨宇宙万物了。

后面还得结合进展，不断举办清谈，将这些人讨论的东西拐个方向。

******

邵勋下午就见到了虞喜，一番言谈之后，大为满意，立授万象院学士，赏绢百匹。

虞喜兄弟及妻被救免，其他虞氏族人则不在赦免之列（如虞谭家人）。

临走之前，邵勋问了他一个问题：「尧帝时昏中星在星昂那年，距今真是二千七百余年吗？」

虞喜然。

如果年份错了，那他算得就有误差。

送走虞喜后，邵勋让其他人退下，然后将石氏揽在怀中，轻声问道：「方才为何不愿见陆玩？」

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