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第一百六十九章 君子居仁繇义圣人修德立言（第3页）

“可你是君，他是臣，君臣有别，你若能驾驭得了他，那朕也就不说这些了，朕怕的就是你驾驭不了他。”

“你别看那小子在朕面前极尽阿谀奉承，活脱脱一个奸佞小人，可那小子不是真的怕朕，他也许敬朕，也许畏朕，但他也只是怕朕砍了他的狗脑袋罢了。”

“你信不信朕现在下旨要诛杀他，他能立马回过神来带着人逃跑？”

“那就是个狡诈的小狐狸，人精着呢，他来京城之后，好处那是不要钱似的往外刨，前前后后给朕和你送了多少银子了？”

“那都是卖命钱，你看不透这些，朕看透了，所以朕遂了他的意，给了他一张护身符，赐婚给了他和瑞澄，难不成你以为朕是一时心血来潮？”

“朕也不怕告诉你，要不是你一力保他，加上那小子自己心里有数，识趣，朕是决计不会留下他的。”

“民心这东西，你可以得，他不可以，一个比皇帝还得民心的臣子，那就是下一个王莽，你看苏泽的所作所为是不是和王莽做的差不多？”

“都是要为了百姓的利益，削减其他人的利益，只不过王莽是想得天下，所以以此收取民心，那苏泽呢，他又想做什么？”

“难不成那小子还真想做圣人不成？”

“君子居仁繇义，圣人修德立言，他苏泽身上有哪点像圣人？”朱棣嗤笑道。

苏泽也想做圣人？

传出去能笑掉天下人的大牙，圣人修德立言，苏泽一样都做不到。

既然苏泽注定做不成圣人，那这辈子最多只能让他做一个权倾朝野的权臣，绝对不能给他兵权！

得民心者得天下，要得士大夫们的心，也要得天下百姓的心，虽然如今苏泽得不了士大夫们的心，可他能得那千千万万百姓的心。

没有兵权还好，苏泽再得民心也无妨，士大夫注定容不下他这个离经叛道的读书人，朝中有的是读书人来制衡他。

可一旦苏泽手里有兵权，那就不好说了，士大夫容不下他，那他就杀尽天下儒学读书人，再开一门学问！

对于其他人也许有难度，可对于苏泽来说，再开一门学问真的难吗？

朱棣觉得不难，科学不就是现成的吗？

这些天他看过了从清风县搜集上来的教材，虽然他看不懂，教材上面的字他认识，可连在一起他就看不懂了。

但他知道那些被儒学正统读书人视之为小道，杂学的知识日后绝对会成为儒学的大敌，也就是他没管，朝中那些读书人还被蒙在鼓里，没有引起他们的注意，要不然苏泽那什么京师大学就别想开起来。

至于不许苏泽传播学问倒是没那个必要，起码对他来说无所谓，他也想看看苏泽弄出来的那什么新学比之儒学如何。

至少那些教材上的农业知识，工业知识的确能提高粮产量，让地里多出粮食和提高工业水平，这就足够了。

为何他想让人仿造出苏泽弄出来的新式火器不行？

虽然也能仿造出来，可威力什么的差了不止半筹，还经常炸膛，徒费人力物力。

还不是因为那些工匠不懂只知其形，不知其理！

而这理从何而来，从苏泽而来，既然苏泽愿意传播这样利国利民的学问，他没理由拦着苏泽不让传。

当然，还有一个原因是因为他发现苏泽虽然对儒学不感冒，但清风县学校里有一门课程让他很感兴趣，名字叫思想品德。

他现在御案上都还有一本思想品德，是从清风县拿回来的，正是出自苏泽之手，里面不讲什么打大道理，多么高深的知识，讲的都是家国大义，穿插着各种小故事，十分有趣，潜移默化的影响学子们。

朱棣觉得这本书写的不错，这些天翻看了不少次，虽不如儒学那样讲的那样直白，天地亲君师，纲常有序。

可也可以看出来苏泽所主张的新学也要修德行，这和儒学差不多嘛，对于皇室和朝廷来说，不是不能接受的。

这也算是错打正着了，苏泽在清风县设这门课的时候可没想到有今天，他只是觉得该有这门课罢了，所以花时间结合当下的社会风气编了书出来。

思想品德课的重要意义自然不必多说，这门课程能培养出学子们良好的道德品质，树立正确的人生价值观。

他可不想新学的学子空有知识而没有道德，那样就不符合他普及教育的初衷了。

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