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第118章 年矢每催曦晖朗曜（第2页）

众多进一步引申出各个逐个的意思。众多的事物是由一个个个体组成的，所以

“每”

就有了强调个体的意味，用于指称整体中的每一个个体。“每”不仅指个体，还可以指固定重复的时间。我们常说的每年、每日等。也可以指固定重复的频次频次，表示在重复出现的情况或动作中的每次。《九月九日忆山东兄弟》：

“每逢佳节倍思亲。”还表示常常、往往的意思。归有光《项脊轩志》“妪每次谓余曰。”

“催”，形声字，此字始见于篆文。篆文中字形由“”人“”、“崔”构成；从人，表示和人相关；从崔，声符兼表义，其本义为山高大貌，引申为泛指高大、强大的意思；综合下来，其表达的意思是促使、逼迫的意思。《说文解字》：

“催，相俦也。从人，崔声。《诗》曰：‘室人交徧催我。’

”由此可见，其本义是相敦促之意。从造字角度来看，“催”

最初有武力逼迫、强力敦促的意思。《唐韵》《集韵》《韵会》：“催，促也，迫也。本作趣，古有趣无催，催促皆後人所增。催趣同声，实一字。”在古文中，趣确实有催的意思，但后来本义消失，变成了趣味的意思。

“年矢每催”讲的是时间比象飞箭一样，不断地催促着人们前行。正如我们常说的：“光阴似箭，日月如梭。”“年矢”从字面可以理解为像箭一样的光阴，也可以理解为时光的箭矢，两者只是构词上不一样，所表达大意思却是一样的。“年矢”形象地表达的是时光流逝得像飞箭一样迅速，强调时间流逝的速度极快，一去不复返，让人来不及反应。“每催”形象地表达出岁月就像一个无形的推手，不断地催促着人们前行。

这句讲的是时光象箭矢一样，飞速流逝，一往直前，永不回头。在历史的长河中，人生只不过其中的短短一瞬，甚至来不及反应就已经消失在宇宙的时光之中了。

“曦”，形声字，最早出现在篆书中。在篆书中从

“日”，羲声，左边的

“日”

表意，表示与太阳相关，右边的“羲”表意兼表声，“羲”是曦的本字，在古代神话中有两种说法，一种是说羲和为太阳御者，另一种说法羲和是太阳之母，所以古代有时以羲代日；综合下来，其本义就是太阳光的意思，尤其是早晨的阳光。后来，由其本义也带“曦晖朗曜”这四个字所描绘的景象宛如一幅宏大而又永恒的画卷。每当清晨来临，太阳从东方的地平线缓缓升起，那柔和的晨曦如同轻纱一般洒向大地。它穿透了薄薄的雾气，驱散了黑暗，给世间带来了光明和温暖。随着时间的推移，阳光逐渐变得强烈起来，照亮了每一个角落，唤醒了沉睡中的万物。

当一天即将结束时，太阳开始西沉。此时的夕阳如同一团燃烧的火焰，将天边染成一片绚丽多彩的晚霞。橙色、红色、紫色交织在一起，形成了一幅美轮美奂的画面。落山的夕晖虽然渐渐减弱，但它依然散发着余晖，让整个世界都沉浸在一种宁静而祥和的氛围之中。

就这样，日复一日，年复一年，太阳始终按照自然规律东升西落。早晨的晨曦与傍晚的夕晖交替出现，周而复始，永不停歇。它们就像是大自然赋予人类最珍贵的礼物，无论春夏秋冬，无论风雨雷电，始终如一地照耀着这片广袤的大地，滋养着万物生长，见证着岁月的变迁。指太阳的意思。《玉篇》：“曦，日色也”；《集韵》：“曦，赫曦，日光。”

羲和是太阳之母的说法源自《山海经》。《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”其意思如下：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有个叫做羲和的国家。这里有个叫羲和的女子，有一天在甘渊中洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。这才有和后来“后羿射日”的故事吧。后羿射掉了他们其中的九个，保留了一个是大地恢复了正常。

羲和是太阳御者的说法《源自楚辞》。《楚辞补注》中的《离骚经·王逸序》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”其大意是《离骚》所载，羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静止。

“晖”，其繁体字为“晖”，形声字，最早见于小篆。小篆字形从日，军声；左边的“日”表示和太阳相关；右边的“军”，笔者有怀疑是“晕”的简写，表音兼表义，两者取义相同，都是围绕、包围的意思；综合下来，指的是太阳周围的光辉。《说文解字》：“晖，光也。从日，军声。”在一定的时候，可以与“辉”通用。因为光是产自于太阳的，所以由其本义引申出动词，为光彩照耀的意思。《庄子·天下》：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度。”

“曦晖”在这里指的便是太阳的意思。两者的本义都和太阳有着紧密的联系，都可以用来表示与太阳光线相关的事物。但二者又有所不同：晖指的是太阳周围的光圈，后主要指阳光，强调的是太阳散发出来的较为柔和、温暖的光辉，也可泛指光辉；而曦主要指早晨的阳光，着重突出太阳初升时的那种光线，带有一种清新、朝气蓬勃的感觉。在这里“曦”与“晖”是相对的，曦指的是早上的阳光；而晖指的是太阳西下的晚照。

“朗”，会意字，最早见于小篆时期。小篆时期的字形与现代有所不同，其左边是“月”，从“月”表示与月亮有关系；右边是“良”，在字中表音也表意，表达的是光线良好的意思；综合下来，这是形容月光明亮的形容词。隶书、楷书笔画化，“月”与“良”位置交换，形体也变成了现代的样子。《说文解字》：“朗，明也。从月，良声。”所以，其本义就是形容月亮明亮的意思。后来，由月光明亮引申为泛指各种光线的明亮、光亮，这便包含了阳光的明亮。王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”后来又由光线充足引申出清晰的，响亮的意思。李白《劳劳亭歌》：“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。”

“曜”，形声字，始见于小篆时期。在小篆中，其字形从日翟声；“日”

表意，象征太阳，表明与太阳或光亮有关；“翟”

表声同时表义，本义有羽毛华丽之意，在这里也有光彩的意味；综合下来，其表达的是日光的意思。《释名》：

“曜，耀也，光明照耀也。”进一步引申为光明的意思。在古代天上最亮的天体都称之为“曜”——日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天。有了充足的光线就会照亮物体上，因此引申出照耀的意思。王粲《羽猎赋》：“扬晖吐火，曜野蔽泽。”进一步到人类的行为，就有了炫耀、显示的意思。《国语》：“若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”

“曦晖朗曜”讲的是太阳按照自然规律东升起落，早上的晨曦与落山的夕晖循环往复，永远地照耀着大地。日复一日，年复一年，太阳始终按照自然规律东升西落。早晨的晨曦与傍晚的夕晖交替出现，周而复始，永不停歇。

“年矢每催，曦晖朗曜”讲的是：岁月如箭般疾驰而过，每一刻都在催促着我们前行，无情地将青春带走，使人渐渐老去。然而，那温暖明亮的阳光，却总是一如既往地从东方升起，然后在西方落下，日复一日，循环往复，永不停歇。一想起来，怎能不让人感慨万千呢？当我们回首往事时，会惊觉时间的匆匆流逝，那些曾经的欢笑与泪水、梦想与挫折，都已成为记忆中的一抹淡影。一切一切都会成为已经消失的那一瞬间。

或许正是因为如此，我们才更应该珍惜当下的每一分每一秒，把握好属于自己的时光。不要让岁月白白溜走，留下太多的遗憾和悔恨。同时，也要像太阳一样，保持坚定的信念和不屈的精神，无论遇到多少风雨，都能勇往直前，散发出属于自己的光辉。

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