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“所以,肉.身涅盘,向死而生,以成就宇宙混沌之虚……然,宇宙广大,混沌无极,又怎能真正置身其外?”
“或许,死而不生,完全消没,可以称‘虚’……”
“但,如此,有何意义?”
“似乎,无解?”
“当是我之思路,有误……”
“毕竟,再深想一层,纵然置身宇宙混沌之外,那对于混沌之外的存在来说,依旧非虚。如此,不断外之外,便总有虚尽之时,非绝对之虚……”
“且不管绝对之虚,是否可能,但内外之虚实,必然是歪了!”
“虚实即虚实,内外即内外,既非同名,自有相异,不能等同。所以,还是要回归到虚实之本身……”
“虚实相对,相反,相否……虚者非实,实者非虚……”
“如阴.阳,如光暗,如正负,如真假,如有无……”
“一念虚实,便如一念阴.阳、光暗、正负、真假、有无……”
“阴极而生阳,阳极而生阴……无光而暗生,有光而暗灭……零点正中,左负右正……假作真时真亦假,真作假时假亦真……创造而有,化乌即无……”
“一念至极,可阴可阳……一念生灭,可光可暗……一念左右,可正可负……一念作为,可真可假……一念造化,可有可无……”
“或至极,或生灭,或左右,或作为,或造化……可虚实否?”
“虚至极,实耶?”
“虚之生?虚之左?虚之作为?虚之造化?”
“似皆不通……”
“不过,却有一共同点——都是两两相对之状态!”
“而状态……”
“记得之前,成就‘玲珑宇宙’的最后一步——逆衍先天‘五太’……”
“这‘五太’,皆源于混沌,终于宇宙,介于混沌、宇宙之间,上承混沌,下启宇宙……乃宇宙成型之前的五种神妙状态!”
“可以说,状态虽有不同,但实际上同源同终!”
“所以,若是肉.身蜕变成一种‘初始之态’,而这种‘初始之态’,即可衍变成‘虚态’,又可衍变成‘实态’,那岂不是就成了?!”
“重点在于‘初始之态’……”
“是了,涅盘……其向死而生,初生之时,岂非正是‘初始之态’?”
一念至此,莫凡恍然大悟,明晰了《混沌宇宙真身法》之第九重的真正奥义。
其实,很简单,就是要时时刻刻处于‘涅盘’之中,保持‘初始之态’,而后便能随时一念化虚,一念为实。
即所谓的‘一念虚实’!
“那么——”
“开始涅盘……”
当即,他界念一动,‘万源圣火’燃起,以焚灭自身。
……
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