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礼拜日上午,脱欢和朱文奎等人,在郊外的一处新城区,出席神殿的开工仪式。
这是新城规划中,第一座完工的宗教建筑。因此,官府十分重视,举办了规模颇大的活动。大家聚集在广场上,一时颇为热闹。
这座新神殿,是个能同时供各个教派使用、集成了多种功能的建筑。为此,在设计上,也主要强调罗马特性,而非某个特定教派的特性。
当然,这也引起了一些保守宗教人士的不满。
比如,按照展示的设计图,它会有个作为罗马标志性建筑的圆形高顶,而不是像传统天方寺一样,是个平顶房。这就引起了开罗城里,不少老学究的反对。
几个宗教和教派挤在一起,在黎凡特那边也有先例,尚且可以妥协。但寺庙形状都给改的乱七八糟,就太违背传统,实在有些过分了。
因此,宗教学者们纷纷上书抨击,指出改造不是乱造。天方寺应该是什么样,当年的哈里发已经做了示范了,直接照搬伍麦叶大寺那个范本就可以。他们都是虔诚正统的天方教徒,怎么可能接受这种唐突硬加进来的形制。得赶紧把这个礼崩乐坏的洋葱头给去了。
不过,这些抗议,都只停留在口头上,力度也不是很大。因为最近城里莫名其妙地开始闹什叶派,各种风言风语层出不穷,越传越离谱。教法学家们整天疑神疑鬼,把主要精力都放在搜寻异端上面,也顾不上这边了。
而搬迁过来的民众,对此则没什么意见。
这片地方住着的,都是要参与运河施工的匠人、劳工,以及他们的家眷。官府统一修建了一批简易的住宅,虽然因为施工时间短,设施很简陋,暂时只能称得上棚子,但至少环境干净,规划整洁,该有的干净水源和道路都有,比贫民聚居区已经好多了。
唯一的问题,就是这里没有神职人员,各种祈祷活动都没人组织。不过,官府也承诺,这只是因为项目紧急,导致条件不完备,造成的暂时困难。寺庙和教士提供的公共服务,都会逐渐恢复。
目前,住宅区的人,只要参加工作,都有大饼分发。前期的两条渠沟掘好之后,供水也恢复了正常。这些食物和水,就和之前街区天方寺里,有时会举行的慈善活动一样,都是免费的。而且,按规定服役两年之后,连房子也免费送了,比庙里慷慨多了。
另外,官府还派人来开办了学堂,让有孩子的家庭,都把小孩送过去。学堂里教算术和汉字,说是学得好了可以去当官。
学童父母一般不信这个宣传,觉得他们吹得太离谱了。但学会算术和汉字,就能去和塞里斯人做生意。哪怕粗通一些,也可以去大商号,给人当学徒了。城里最富裕的那些卡里米商人,就是靠这个行业起家的,大家都有所了解。所以,他们倒也不抵触小孩去上学,觉得这样起码能比父母有出息了。
至于宗教活动,暂时只有个固定的休息时间,给大家做祈祷。因为条件限制,也没人带领。不过下层民众迫于生计,对于各种规矩,往往守得并不严,所以习惯之后,很快就无所谓了。
一开始,大家还互相监督,定时祷告,尤其是带队的罗马人在场的时候,更是搞得有模有样,比平时都勤快。干了几天重活之后,和罗马工程师也都混熟了,就很快懈怠下来,不少人开始偷懒不去,甚至在祈祷的时候睡觉。
第二批移民,是一些科普特人。第一批的逊尼派移民,一开始还紧张了一阵子,又赶紧开始聚集起来祈祷。后来发现科普特人也是从不同城区抽调的工匠,并没有神父跟过来,就很快再次松懈下来。目前,也没有出现更多的问题。
这次的事情,住户们也不怎么在意,反而很高兴。因为按照罗马习惯,这种特殊日子,都会给公民发放福利。
虽然这边的户籍还不够完善,但开罗官府还是雇了一批艺人,到广场上表演节目。新城区的居民,也派发了额外的大饼。这种“马戏和大饼”的效果相当好,尤其是过惯了苦日子的新城区移民,都很激动。
脱欢上台发表了简短的演讲,然后也不耽误他们的兴致,直接让大家自己玩去了。乐队便开始演奏,而当地人干脆直接唱歌跳舞起来,一时好不热闹。
脱欢下了讲台,却看起来略有些不满意。
“可惜郭康安达不在。这种地方,我觉得他比我讲得好。”他对朱文奎说道:“花了这么多钱办活动,却只给大家传达了这么点信息,感觉有些亏了。感觉我就会说点大实话,讲不出多好听的东西来……”
“讲的太好听,这些人反而听不懂吧。”朱文奎倒是不觉得有什么问题:“而且这种仪式,其实只要出个场,表达下重视,就可以了。”
“这段时间,城里人对我们的抵触情绪,已经少了很多。说明之前的措施,还是有很大效果的。我们踏踏实实做事就好,不用管太多。”
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