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第210章 武经出世重塑体系 7200（第1页）

第210章武经出世，重塑体系（7200）

虽是以衰朽之躯，孑然一身，独对亿万鬼魂，可法海的心境却是前所未有的澄澈，好似拂去一切尘埃，明珠重光，要照破山河万朵。

比起身为主持方丈，终日精打细算，为门人弟子筹谋时，反倒是如今这种处境，更令法海感到快活。

这位金山寺主持，虽然从刚入门起，就被誉为天生佛子，但实际上，他的修行路数与本心，同金山寺可谓是南辕北辙。

或许是因为离家太早，所以法海在很长一段时间里，都极其缺乏安全感。

正因如此，法海无论做什么事，都要不厌其烦地检查，确定万无一失后，才会继续。

这种情况发展到后面，甚至令法海对一切玄虚的概念，都难以从心底里认可，他只相信自己亲手检验，可以量化的实证。

法海方进金山寺时，其师尊灵佑禅师教他劈柴挑水，以此打熬筋骨，磨炼心智。

但是出乎灵佑禅师预料的是，法海虽是出身河东裴氏，做起这些事却是得心应手，且严格遵照“一日不作，一日不食”的戒律。

灵佑禅师却看出，法海的所作所为，虽是符合南岳一系“不假外求”的宗旨，可他的本心却如居火宅，备受煎熬，从无安定之时。

这样的人，本不适合参禅念佛，尤其是“一念顿悟，见性成佛”的顿悟法。

怎奈何，法海的悟性根器，实在是世所罕有，光是在劈柴挑水之余，听到了师兄弟诵念的几句法诀，便自行悟通了持咒法。

这样的人，就算真能明见本性，只怕于世间也是非是福祉。

于是，他为法海找到了另一位老师，修行脚踏实地，步步求索的“渐修”法。

这正合法海心意。

他的修行时日虽是不长，对经中道理却自有一番见解。

在法海看来，很多时候，寺中所谓“顿悟”的师兄弟们，并不是真正的“见性”，而是因为得到了同本身性情相契之神佛的认可，方得授神通。

可神通如此易得，岂不是更易入魔障？

金山寺虽是会安排这些弟子，再入尘世历练一番，打磨道心，但法海亦深知一件事，有无神通为凭，对心境的影响实在太大。

这种做法，无异于亡羊补牢。

而需要通过苦行，次第成就的“渐修”法，在法海看来，还要更加可靠。

所以他一练，便是近百年，但是超乎金山寺众僧预料的是，法海纵然修行注重实证、苦行的渐修法，境界仍是一路突飞猛进。

这场突如其来的魔劫，更是证明了法海的忧虑，的确非是无中生有。

一切通过观想法相，得神佛授法的佛门高人，在劫数中，悉数陨落，反倒是矢志苦行的法海，受到的影响微乎其微。

现如今，面对亿万鬼物，法海之所以会如此兴奋，就是因为这些存在，完全可以量化。

每超度一头鬼物，他距离自己所求的果位，便会更进一步。

对法海来说，光是这个事实，便足矣。

八部天龙火在鬼物聚成的狂潮中炽盛燃烧，纵然已焚灭了成百上千的鬼物，可这八条火龙仍全不见疲态，甚至威势更胜往昔。

虚空中，甚至传来一阵天龙禅唱声，好似八条天龙，皆齐声诵念着一段经文：

“众生本有觉性，如镜有明性；烦恼覆之，如镜之尘。息灭妄念，念尽即本性圆明，如磨拂尘尽镜明，即物无不极……”

什么是觉性，法海并不清楚，但他知道，只要自己能够将一切妄念斩灭，除尽贪嗔痴等恶性劣根，自然便可得见真如！

这便是他的实证法！

狄怀英虽是远离了此处，已然置身于虚空乱流中，仍是能从身后传来的炽盛佛光中，清晰感受到法海的执念，不禁叹息一声：

“原是神秀大师之法脉，可如此执念，实在太过深重了些，也不知是福是祸……”

虚空乱流中，有人摇头道：

“既是大执着，亦是大慈悲。前辈认为，佛门高僧，究竟是慈悲在前，还是清净在前？”

徐行以肉身撕裂虚空壁障，稳稳立身于乱流中，任凭冲击，岿然不动，斩钉截铁道：

“摩诃尊若能以实证法求得果位，无论是对此界，还是对他个人，都是大福祉、大功德。”

狄怀英闻言，抚须问道：

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