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反正再怎么样,也比北宋竹纸的质量更好。
北宋的竹纸,跟秸秆纸一样,造出来大部分是火纸,既用来烧给死人的纸钱。擦屁股都嫌够呛,手指一捅就破了。
造纸坊建得差不多,朱国祥又去拜访闵文蔚。
“朱相公要造纸?”闵文蔚惊讶道。
朱国祥微笑说:“不会跟闵家抢生意,我只造竹纸,不造皮纸和藤纸。”
闵文蔚瞬间放心,还装模作样提醒道:“竹纸不堪用,容易浸墨,还容易碎裂。”
朱国祥说道:“此事我也知晓,或许能改进工艺呢。只是缺几个捞纸工,闵氏的造纸坊能否借几个?”
全套造纸流程,大都可以用新手,但捞纸工却非得熟手不可。
闵文蔚问道:“要多少?”
“五个,只借用一年。”朱国祥说。
“造纸可利教化,五个捞纸工不算什么。”闵文蔚欣然同意。
只借五个造纸工用一年,当然是让他们带徒弟。多给点工资,就可让他们倾囊相授,反正今后不在同一个工坊,不怕教会了徒弟饿死师父。
……
文鸾带着妹妹,跑来参观工地,提出疑惑说:“竹纸能用我知道,可真能大量制造?”
“应该可以。”朱国祥道。
北宋当然有用于书写的竹纸,比如米芾《珊瑚贴》,便是以竹纸所书。但因为工艺不成熟,用料非常苛刻,且纸面还能看到许多竹筋,质量过低且无法大规模生产。
文小妹说:“若能把竹纸造成皮纸那般,先生必为天下士子所尊崇。”
“等传播开来还得几十年。”朱国祥笑道。
朱铭在东京改进印刷术,时至今日,新型油墨倒是传开了,而且传播十分迅速。
但铅活字依旧停留在东京,甚至都还没传到洛阳。这玩意儿前期投入太大,只有少数商贾愿意尝试,且制作一套活字用时也长。
不过,官方非常给力。
以蔡京为主导,重新编订王安石的著作,用标点符号进行断句,已经批量印刷了好几部。
这是在占据制高点,蔡京通过掌控王安石著作解释权,用以巩固自己新法领袖的地位。
接下来,蔡京还要编订《论语》、《孟子》等经典。完全按照王安石的理解,给这些儒家经典标点断句,继而掌控所有儒家经典的解释权。
洛阳那边被盯得紧,江南士子也不敢造次。
但是,已经有大儒从偏远地方下手。他们暗中合作,对儒家经典断句,然后去四川、福建制作活字,估计明年就能印刷出来。这种行为是非法的,因为跟新学断句有冲突,只能在地方上悄悄进行。
一旦被举报,很可能牵连许多人。负责印刷的书商,至少也是流放罪名!
反正特别扯淡,就连朱铭都没料到,他改进的活字印刷术,居然是通过党争来加速传播。
而且接下来几十年,学术争端会愈演愈烈。
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