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在此处留下这些羊皮纸的祭司正是有感于此,才决定把自己从祖辈那里听到的关于古潼京的事,以及他们的使命记录下来。
以防信息断代。
在祭司的记录中,凌越了解到,追求宗教的理论派得到的最后与实践派有关的消息,是他们在昆仑山看到了神。
他们决心深入地底,去追寻神的足迹,渴望从神那里得到帮助,或为他们向伟大的蛇神传达他们族群的信仰和诚意。
至此,实践派失去联系。
其中,羊皮纸上记录的一笔,让凌越着重看了几秒。
[……他们遇到了神灵在人间的使者,那是一群强大得无法想象的人……]
这样的表述,很难不让人联想到张家人。
后面的一段话,也说明了这一点。
[……他们做出了决定,把古潼京的存在,告诉了神使,希望能找到其他方式,解救流淌在族人血液中的诅咒……]
至于最后,他们是否得到了解救,羊皮纸上并没有记录,凌越也就无从得知。
同时,在理论派这边,经过上百年的追溯和探寻,也有了一定的进展。
他们在游历各地,追寻数百种宗教信仰的起源教义后,发现这些宗教信仰似乎都可以往上追溯到几个大宗教。
几大宗教的发源,又有种种联系。
譬如,在藏传佛教古教义中,曾涉及最初对神的定义。
古潼京人认为,他们是否可以追寻蛇神更原始的定义,从而得到更多与神眼的线索。
四百多年的坚守和追寻,其涉及的信息绝对是庞大的,复杂的。
仅凭这几卷羊皮纸,自然无法详细记录。
凌越很快看完了羊皮纸上的内容,习惯性予以精简、归纳和总结。
不管是理论派还是实践派,他们的线索都涉及了神话传说中的仙界所在之地:昆仑山。
最原始的宗教信仰,苯教和萨满教,理论派都有派人深入学习,研究。
也得出了一些有意义的思考。
之前凌越关于寻路宝石的困惑,也在这里得到了解答。
那是一句类似先知的预言:[七百年后的葬歌,终将带来永恒的安息,那是我们的终点]
凌越在这句话里,看到了对宿命的坦然接纳。
并非绝望的低头。
而是欣然的赴死。
或许,对这些颠沛流离的古潼京遗民而言,他们对神明的忠贞和信仰,终究在无尽的岁月中磨得抵不过人性的自我救赎。
神明的使命,已经不再是他们唯一的信仰。
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